viernes, 26 de octubre de 2012

Violencia a sangre fría… así quiere usted un Presidente?


Todos debemos detestar la mentira, la traición y la violencia contra la gente pobre, personas que buscan el sustento diario y que hoy ven perder en segundos lo que tantos años les ha costado; desde hace varias semanas el candidato a presidente por ARENA y actual alcalde de San Salvador, Norman Quijano, dijo a los vendedores informales del centro de San Salvador que los desalojaría, la respuesta fue una marcha pacifica a la Asamblea Legislativa a rogar apoyo para que se evitara este desalojo y se les permitiera mantener sus puestos, principalmente en la época navideña que se acerca; los diputados de otros partidos optaron por apoyarlos, la gente se mantuvo alerta en sus puestos y la estrategia del maquiavélico alcalde paso a fingir una enorme mentira en donde hasta utilizó al Presidente de la República y al Director de la PNC manifestando esta mañana en diferentes medios de comunicación que los desalojos se suspendían, ya que por orden del Presidente de la República la PNC no le brindaría el apoyo solicitado.

La sorpresa es que esta tarde cientos de agentes del CAM acompañados de 600 agentes de la PNC, camiones cisternas, grúas y otros equipos incursionaron violentamente en el centro de San Salvador disparando a diestra y siniestra balas de goma, agrediendo a ancianos, hombres, mujeres y niños que se ponían a su paso, destruyendo cuanto encontraban en su camino, golpeando hasta a ciudadanos comunes que aun transitaban dichas calles por regresar de sus trabajos, dejando ríos de sangre, estelas de represión y una pequeña muestra de lo que puede suceder si este señor llegara a ser Presidente; mientras tanto, medios televisivos aliados a su partido manifestaban que todo era pacifico, que los vendedores son los violentos pero que habían optado por retirarse voluntariamente, que estas personas son delincuentes y que era mejor que se hubieran alejado para que no iniciaran saqueos en almacenes y tiendas, que no se estaba desalojando a nadie y que el fuego en las calles era una medida aislada provocada por los vendedores, que la PNC, la cruz Verde y otros estaban allí por “prevención”.

Norman Quijano demuestra que no le importa mentir, agredir, lesionar hasta niños, mujeres, discapacitados o quien se les ponga enfrente por lograr sus objetivos, que las medidas que implementará ante cualquier propósito que tenga serán represivas y no el dialogo y la concertación; que no le importa la gente pobre y que para él es válido mentir, traicionar su palabra o hasta hablar de otras autoridades si con ello justifica su accionar represivo; hoy se espera la respuesta del Director de la PNC ante su apoyo al Alcalde a pesar de las declaraciones que este previamente brindó y la voz del Presidente de la República ante estos hechos y que digan si estaban de acuerdo con estos desalojos violentos. Por ultimo queremos escuchar al celebre Procurador de Derechos Humanos y al Ministro de “Seguridad Pública” que en estos casos callan, que no actúan igual ante delincuentes y criminales y se ensañan con la gente desarmada y pacifica.

Quien antes criticara diciendo que debía desaparecer el CAM y que el patrullaje y seguridad de las calles competía a la PNC hoy tiene un CAM represivo; quien criticó a Violeta Menjivar por los desalojos, hoy lo hace con saña y violencia, derramando sangre de gente pobre e indefensa que como única arma tienen su necesidad de ganarse el sustento; quien antes se alío con los vendedores para ganar la silla edilicia hoy los traiciona y los echa a la calle a aguantar hambre o a provocar que muchos de ellos, desesperados por no encontrar sustento para sus hijos, aumenten la fila de muchos delincuentes que roban para llevar comida a sus hogares ante la falta de oportunidades que de seguro aumentarán, si permitimos que Norman Quijano llegue a la silla presidencial.


Asi quiere usted un Presidente?

  • Que construya plazas y centros comerciales de lujo desplazando a los pobres a otros municipios, como lo que pretende hacer con la Tiendona?
  • Que usted tenga una ciudad capital para el turista, pero donde no pueden acceder los pobres?
  • Que no haya ventas en las calles, pero que haya mucha gente muriendo de hambre?
  • Que le quite a usted su pequeño puesto o negocio por que solo deben haber grandes empresarios?
  • Que no le importe que el pobre se muera de hambre sin antes haberles ofrecido una alternativa para subsistir?


Desea usted ser esclavo solo porque su jaula sea de oro? o desea ser libre y que se desarrolle el país a medida que el pobre tenga oportunidades para superarse dignamente, en país en donde el desarrollo social se alcance cuando previamente se logre el desarrollo del ser humano; que el país sea de oportunidades y no de represión, violencia y miseria.

Desea usted volver a los 20 años que nos dijeron que cambiábamos para mejorar?, desea usted un Presidente mentiroso, traidor, represivo y que no le importe la gente pobre?

Analice, medite y tome la mejor decisión para el futuro suyo, de sus hijos, de su familia…

martes, 23 de octubre de 2012

Cinco formas de hacer crecer tu negocio

Incursionar en el mundo de los negocios exige ideas y astucia para obtener uno o más clientes potencialmente buenos, que te permitan alcanzar ventas record en tiempos cortos, algo a lo que antes nunca has estado acostumbrado; muchas veces estas empresas exigen que se aumenten costos, con el objetivo de poder obtener una tajada de las ganancias, algo a lo que no deberías prestarte; existen vendedores que se vuelven exitosos mintiendo a la gente, haciéndoles creer que regalan su producto cuando en la realidad debajo de esa “bondadosa dádiva” se encuentra un potencial financiero alto a su favor; sin embargo muchas veces esas dadivas son derivadas solo a algunos beneficiarios y no a otros, sin importar que la gente se queje, que haya insatisfacción o enojos, lo que importa es beneficiar a quienes puedan a futuro ser potenciales aportadores de apoyo cuando, quienes dicen donar, se sometan a un escrutinio donde los aliados son importantes, igual que los políticos cuando benefician a algunas comunidades y dejan de lado a otras, por haber sido apoyados en elecciones pasadas por una comunidad o porque quieren a futuro que sean votantes seguros a su favor.



 El éxito en los negocios debería hacerse bajo el cumplimiento estricto de las leyes de un determinado condado, estado, comunidad, municipio o país; sin embargo hay personas que dicen ser astutas y burlan estas leyes haciendo enriquecimiento ilícito; esta forma de competencia desleal no permite que pequeños empresarios o vendedores de menor potencial se superen, acaban hundiéndolos y poco a poco las ganancias se derivan a un solo fondo, el del aliado a una empresa que se niega a cumplir las reglas del juego.

Es fácil hacer un negocio, lo difícil es que este crezca, que las ventas sean buenas y que la competencia respete el libre comercio; hay 5 reglas importantes para un negocio exitoso, reglas que si son modificadas, benefician solo a algunos, quienes las utilizan a su manera; estas reglas son:

  1. A precios más altos, mas beneficios. Para justificar precios altos, debes ser un especialista en tu producto o servicio. El cliente siempre está dispuesto a pagar más dinero a un experto o a quien tiene un producto que otrros no tienen. Lo contrario sucede en empresas con competencia desleal, le aumentan precio a los productos (que otros tienen a menor precio) con el objetivo de obtener ganancia repartida entre el vendedor y el comprador, se hace un recibo a precio más alto y muchas veces este vendedor no da facturas de curso legal, no paga impuestos y por lo tanto, el exceso en el cobro queda libre de gravámenes y puede ser fácilmente repartido y disfrutado por ambos, vendedor y comprador, generando beneficio mutuo.
  2. Ofrece algo Gratis: Ofrecer regalos o descuentos es buena referencia para nuevos clientes. Esta es una estrategia para que tu cliente, al mismo tiempo te recomiende a otros potenciales clientes; sin embargo hay vendedores mentirosos que dicen regalar a comunidades, escuelas o asistentes a diversos actos, cuando en realidad reciben pago por lo que dicen donar y lo peor es que a veces no deberían vender a una empresa con la cual tienen nexos laborales, ya que se genera corrupción y se afecta a otros vendedores que tienen menos recursos y que deberían ser los beneficiados; idealmente deben comprarse partes iguales entre todas las tiendas de una comunidad o comprar cada vez a diferente vendedor, para no beneficiar solo a los grandes o aliados.
  3. Dedicar tiempo al negocio. Si quieres duplicar tus ventas, debes duplicar temporalmente el tiempo que dedicas a tu negocio, así como promover nuevos productos y servicios. Sin embargo hay personas que son desleales, ya que tienen trabajo en un puesto importante con una empresa y de forma ilegal hacen que la misma empresa les compre sus productos sin siquiera esforzarse, afectando a otros competidores de la misma comunidad, cayendo en actos de corrupción e ilegalidad.
  4. Interactuar con otras empresas. Si tienes una empresa y quieres crecer, debes saber que hay otras empresas que también quieren crecer. Puedes formar alianzas estratégicas con otras empresas que tengan una clientela similar a la tuya y con un servicio diferente pero compatible al tuyo. Sin embargo es ilegal beneficiarse de una empresa de la cual formas parte, las leyes lo prohíben y debes dar el ejemplo evitando enriquecerte de forma ilegal, deja que otros vendedores se superen, deja de ser egoísta.
  5. Paga tus impuestos. Un vendedor que negocia con empresas, comunas o negocios grandes con ventas al mayor debe pagar facturas, impuestos y llevar contabilidad; de la misma forma las empresas que les compran deben exigir su respectivo comprobante y publicarlo para conocimiento de la gente; en caso de empresas pequeñas se puede obviar esta parte y extender recibo de compra; sin embargo las comunas deben comprar tratando de beneficiar a todos por igual en una comunidad, dependiendo si se encuentra en la zona urbana o rural; una comuna seria y responsable lo hace correctamente, es antiético comprar a quienes formen parte de la empresa o  solo a dueños de tiendas de reconocida trayectoria o apoyo en sus campañas políticas.

Si usted es vendedor de la zona urbana o rural, tiene una tienda o vende cualquier tipo de producto que pueda ser comprado para los actos de la alcaldia, debe saber que tiene derecho, como todos, a ser tomado en cuenta para ofrecer su producto y competir en igualdad con otros, principalmente en las comunas; el desviar las compras solo a trabajadores, gerentes, concejales, familiares de estos o personas con puestos altos de las mismas es un acto ilegal que debe ser denunciado; si usted en su comunidad es victima de estas ilegalidades denúncielos y exija cuentas claras, transparencia fiscal, honor, justicia, ética y honradez a los funcionarios.

Hay otras formas de hacer crecer los negocios, pero estas deben hacerse respetando las leyes, es tiempo que quienes dirigen las riendas de las municipalidades den el ejemplo y eviten caer en actos ilegales, negocios impropios e irrespeto descarado de las reglas y leyes que rigen en nuestro país.

martes, 16 de octubre de 2012

Saludando con sombrero ajeno



El tema de esta publicación es un refrán popular que significa ofrecer a otros lo que no nos pertenece ni nos ha costado o adjudicarse uno mismo elogios por algo que en realidad no es propio ni verdadero; así sucede con muchos políticos, quienes modificando las leyes a su manera se incrementan dietas, bonos, gastos de representación, viáticos, salarios y otros para utilizar de ello una pequeña parte y repartirlo entre la gente necesitada o "donar" en ciertos eventos; actividad realizada por personas a quienes no les importa que los escasos impuestos de la población llenen sus bolsillos hasta casi romperlos si de por medio está su interés en mostrar una apariencia de bondad, de caridad, de solidaridad, cuando en realidad ganan mucho más de lo que regalan con inmenso dolor, pero haciendo gran pompa; a quienes no les interesa derrochar a costa de la gente necesitada y que tratan de hacer obras estéticas con dinero salido de las arcas nacionales, mostrando algunas veces la apariencia de ser “donaciones” de buena voluntad.

La hipocresía de los políticos se deja ver, cuando al ser entrevistados y para justificar sus aumentos de ingresos, provenientes de los impuestos, hablan sobre algunas de sus supuestas obras: “yo pago empleados de mi bolsa”, “yo doy cuando la gente me pide para comer”, “yo les regalo comida a la gente de la calle”,  “yo ayudo para las obras sociales”, etc., cuando la realidad es que el dinero utilizado en esas “bondades politiqueras y populistas” no sale de su bolsillo, sino de un remanente de un aumento descarado que beneficia solo a los altos jefes de un determinado ente gubernamental.

Si un alcalde se aumentó el salario y dice que de eso paga algunos puestos, saluda con sombrero ajeno, pues en realidad paga con los impuestos del pueblo y por otra parte hace mala gestión si un puesto es necesario y no contrata a la gente, negándoles derechos laborales y prestaciones a las que todos tenemos derecho como trabajadores y por otra parte el contratar maestros municipales es una de sus promesas de campaña.

Este tipo de actitudes es realizado incluso por algunos medios de comunicación, quienes haciendo colectas para personas necesitadas, toman una parte de las mismas o se liberan de impuestos al entregar las cantidades colectadas de mucha gente como propias, quedan como los buenos de la película, pero no informan con cuanto salieron beneficiados.

Un buen líder es aquel que cuando llega a un puesto de elección popular no busca enriquecerse junto a sus aliados, sino que analiza las cuentas de la entidad que gobierna y predica con el ejemplo según lo que declara en diferentes medios; algunos alcaldes que tomaron las riendas municipales en 2012 dijeron haber recibido las arcas municipales con deudas, situación que lleva a la gente a pensar que lo lógico es que mantengan o que hasta se disminuyan los salarios; pero va en contra de toda lógica financiera que se receten sendos aumentos que al final dejan en peor estado las finanzas municipales; si a eso se le suma que en este nuevo periodo la cantidad de concejales es mayor que el anterior, debe hacerse la cuenta de la erogación presupuestaria mensual que esto traerá y como afectará la probabilidad de beneficiar a la población necesitada.

El querer justificar aumento de dietas para concejales es ilógico, pues ninguno de ellos (excepto la síndica) ha abandonado su puesto de trabajo y por lo tanto, al realizar adicionalmente la función de concejal, ganan 2 salarios; elevar la dieta por sesión es aumentar el robo a una institución que, según lo dicho por el mismo alcalde, no tiene suficiente dinero en sus estados de cuenta; por otra parte justificar que se les aumenta porque se les descuenta renta, ISSS y AFP, que son beneficios adicionales, significa que al final es la población la que carga con dichos beneficios para que los gocen sin ningún esfuerzo dichos concejales.

Un alcalde y sus concejales no deben ganar más dinero solo porque se les ocurre, si los recolectores de basura no tienen equipos para protegerse las manos, la cabeza y la cara al trabajar; si hay gente mal pagada a la que desde hace mucho no le aumentan salario; no se deben aumentar salario si no le aumentan a todos los empleados; si los alcaldes desean ganar más, que se dediquen a negocios propios y si quieren ser justos y equitativos, que les receten el mismo porcentaje de salario al resto de empleados; por ejemplo si el edil anterior ganaba $1,500 y el actual se aumentó su salario a $1,800, significa un aumento del 20% de su salario nominal, mismo porcentaje que debería subir a todos los empleados municipales, sin distinción.

Por otra parte si cada concejal gana $800 y son 3 adicionales al gobierno anterior, se suman $2,400; si a eso le sumamos $100 por cada concejal que se aumentaron dieta, agregamos un gasto mensual adicional de $1,200; además el alcalde cada mes gana adicionales $300; por lo tanto, en total, en la alcaldía municipal de Tonacatepeque cada mes se gastan $3,900 dólares adicionales en salarios a lo que gastaba el gobierno anterior, sin contar el aumento que haya recibido la sindica (que lo desconocemos); si multiplicamos esta suma por 12, en cada año aumentan en gasto de nuestros impuestos $46,800 dólares, y si lo sumamos para 3 años, si acaso no se suben más salario, llegamos a la suma de $140,400 (ciento cuarenta mil cuatrocientos dólares americanos); imagínese usted la cantidad de obras que con eso puede hacerse y analice cuanto “regala” el alcalde o cada concejal saludando con sombrero ajeno y haga de nuevo la cuenta si sabe cuanto es el aumento de salario de la sindica municipal, el salario de los asesores y de nuevas jefaturas, entre otros. 


No nos dejemos engañar y reconozcamos las arbitrariedades de nuestros representantes en la alcaldía municipal, la forma de desfalcar el dinero de nuestros impuestos y la falsa apariencia de quienes tienen en sus manos el futuro de nuestra ciudad; trabajadores de la alcaldía, defiendan sus derechos y señores del sindicato, no solo hagan protestas en otros lugares ni aprovechen sus cargos para vagar en otros países, en nuestra ciudad ya los extrañamos y su silencio es tal que nada se dice de la supuesta destitución de otra gran cantidad de empleados en diciembre, por eso les preguntamos: ¿cuándo alzaran sus manos, pancartas o su voz en defensa de los trabajadores y contra las arbitrariedades de las autoridades de nuestra ciudad?, seguiremos atentos, esperando su despertar…

sábado, 13 de octubre de 2012

Las amistades de "Tonaca Pueblo Vivo"

click en las fotos para mejor lectura


Las redes sociales como Facebook han permitido unir a muchos amigos y familiares, no importa la distancia si la nostalgia es superada al recordar viejos tiempos y unirse en una historia de mensajes, fotografías y mucho por compartir; hay algunas páginas a las que nos unimos por contactar con nuestra tierra, con amigos en común o para conocer aspectos importantes de la ciudad, noticias, eventos y otro tipo de publicaciones de las cuales queremos saber.


 Es importante, como dice en el blog El Jicamero, saber usar una página de este tipo de forma razonable, pues el publicar solo con mayúsculas, con mayúsculas intercaladas con minúsculas, con fallas ortográficas, con lenguaje informal o cortando palabras de forma inadecuada, entre otros errores, es no recomendable para un sitio que representa a una institución que pretende unir multitudes y es importante que quienes lo administren lo entiendan y que cuando se les sugiera corrijan de forma madura sus errores, algo a lo que todos estamos expuestos, pero que también todos debemos saber reconocer; estos errores en sus publicaciones les hacen perder seriedad, pulcritud que debe mantenerse siendo un grupo perteneciente a instituciones de respeto.

Dentro de los perfiles de Tonacatepeque surgió el llamado “Tonaca Pueblo Vivo”, el cual daba una idea de pertenecer a la Alcaldía Municipal, ya que habían hecho eco de su inscripción en este certamen, mucha gente se unió a la misma considerando que pertenecía a dicha institución, sus publicaciones eran todas relacionadas con las actividades municipales, con eventos del alcalde o actividades propias de la comuna; por otra parte sus publicaciones eran hechas en horario laboral normal y por lo tanto lo lógico era pensar que se hacia con visto bueno de las autoridades edilicias.

Pero sucedió que se comenzó a enviar sugerencias a la página sobre texto escrito de forma inadecuada y faltas de ortografía, la respuesta del administrador fue ofensiva hacia quienes opinaban y con un texto inentendible trataba de humillar a sus detractores, demostrando solamente prepotencia en medio de su ignorancia; otro error fue publicar en contra de las procesiones e imágenes de la religión católica, cuando las autoridades edilicias caminan frente a las mismas en las fiestas patronales y otros eventos; posteriormente publicó la venta de memorias de USB, haciendo ver como que la comuna hacia negocios ilegales por este medio, recibiendo criticas fuertes en otro medio de comunicación; la respuesta en este caso fue negar el vínculo con la Alcaldía Municipal, diciendo que era una página personal y que pertenece a un individuo en particular, que por cierto es un empleado de la comuna; significa entonces un abuso de parte de esta persona el usar un programa o política institucional para algo personal y publicar en horas laborales, en las cuales debe estar haciendo tareas para las cuales fue contratado, que no es en manejar esa página, por haber negado los vínculos con la comuna; sin embargo se seguía llamando “Tonaca Pueblo Vivo”.


Haciendo memoria de lo visto en Facebook, esta misma persona manejaba una página llamada “Arena Tonaca”, pues poseía la misma publicación sobre las imágenes; sin embargo lo de faltas de ortografía es visible en quienes manejan también los videos de Youtube de la Alcaldía, pues es pésima su ortografía y en contra de lo que un día dijeron, muestran banderas en sus videos, y en sus eventos siempre trabajan personas con camisas propias del partido, se sabe que una vez llegan al poder los alcaldes ya no representan a un partido, pues las obras se hacen con el dinero del pueblo, pero esta es una actitud que todos los ediles han tenido; pero volviendo a las faltas de ortografía, sugerimos que corrijan este craso error, la palabra correcta es “rendición”. 







Recientemente el dueño de esta página, por fin le cambió el nombre poniéndole el propio, comenzando a publicar imágenes de la religión católica, algo que da idea de que o tiene confusión en cuanto a sus ideas religiosas, o se burla de la iglesia católica o simplemente quiere quedar bien con alguien, demostrando ser una persona inmadura y de poca confianza; lo peor de todo es que se ha quedado con los varios cientos de amistades que se habían unido a la página “Tonaca pueblo Vivo”, que habían aceptado su amistad por considerarla relacionada a la comuna, debiendo ser seria, responsable e importante; por lo que se sugiere a usted, que verifique si entre sus amistades cuenta con la de este personaje que al final tiene una falta de responsabilidad, madurez, valores y sinceridad, no siendo digno de confiar; dejamos a su criterio las acciones a tomar y es obligación de las autoridades municipales tomar cartas en el asunto y comenzar medidas estrictas para que sus empleados no usen nombres de proyectos para cosas personales y que no pasen en el internet en su jornada laboral, pero probablemente la alta cantidad de empleados deje largos tiempos de holgura que les permite hacerlo, o simplemente no tienen nada que hacer.

Una simple opinión y sugerencia a las autoridades municipales y a los ciudadanos de Tonacatepeque.

martes, 9 de octubre de 2012

La Psicología del Poder



Por: Francisco Quintanilla   
                       
Hablar del poder como un fenómeno cuya existencia tiene su asidero y desarrollo en la sociedad humana, conformada en sus partículas más elementales por los seres humanos, los que Aristóteles clasificó no sólo como animales, sino como animales políticos (Zóon politikón), es hablar de algo material, no subjetivo, tal como lo sostenía Michel Foucault, quien consideraba “que no hay nada más material, más corporal que el ejercicio del poder”.[1]

En esta reflexión se intentará hablar un poco no del poder como tal, sino de la psicología que teoriza sobre ese fenómeno que aparece y se desarrolla junto con y en el interior de la sociedad humana, sobre todo cuando unos animales humanos comienzan a percatarse, primero con su inteligencia sentiente y luego con su inteligencia racional, que pueden dominar o controlar a otros a partir de la posesión de ciertos recursos que los demás necesitan.

El análisis del poder puede abordarse desde diferentes teorías psicológicas, detrás de las cuales se encuentran diferentes bases filosóficas encubridoras o desveladoras del fenómeno del poder y de su ejercicio, así como de  sus efectos en la estructura social y en cada una de las personas que forman parte de esa estructura. 

Desde la teoría psicoanalítica creada por Freud, el poder se puede explicar como algo subjetivo, como algo que ocurre  en el interior del sujeto y se desarrolla en el enfrentamiento entre el Id o Ello y el Súper Ego o Súper Yo, el primero ejerciendo un poder irracional y moviéndose en el campo del libertinaje y el segundo desarrollando un poder aparentemente moralista, pero en su esencia también irracional, pero represivo. En el enfrentamiento de estos dos tipos de poderes participa otra instancia el Ego o Yo, quien es el que intenta en última instancia que se desarrolle una relación equilibrada entre estos dos tipos de poderes.
En Freud, en su teoría, el poder es una fuerza interna, que nace en el interior mismo del individuo, es una fuerza cuyo equilibrio o desequilibrio, le permite al poder mismo tener en una sociedad, individuos llamados “sanos” o “enfermos”, o más bien , más enfermos que sanos. 

En síntesis, desde la teoría psicoanalítica, el poder es sobre todo de carácter instintivo, que emerge de lo más profundo del inconsciente como una lucha interna, subjetiva, para luego reproducirse en una lucha entre los sujetos, materializándose sobre todo en el llamado complejo de Edipo, complejo que se produce primero en el grupo primario como la familia y luego en otros grupos primarios, como los grupos de amigos, en la lucha por llegar a ser el líder o quedar bien con el líder del grupo.

En esta lucha, los individuos llamados o clasificados como sanos por los técnicos de la salud o más bien por los técnicos de la enfermedad, controlan a los demás mediante la categorización o tipificación de enfermos mentales; la enfermedad mental, entonces es utilizada por los llamados sanos, que son los que tienen el poder económico, político, social y militar, como una herramienta de control  y de dominación. Por supuesto, esta herramienta de control y de dominación no es nueva, ya desde épocas antiquísimas se ha utilizado; ejemplo clásico de esto es el caso de Jesucristo, tal como lo sostiene Richard Horsley en su ensayo “El Imperio Cristiano y el Imperio Estadounidense”: “El gobernador romano clasificó a Jesús de Nazaret como loco”[2], apoyado por supuesto por los fariseos, que decían que Jesucristo estaba fuera de sí, con el propósito de desacreditar sus ideas y sus acciones para que nadie le creyera, y como se afirma en el decir popular salvadoreño cuando se refieren a alguien que se considera que está “loco”, “no le hagan caso que esa persona está loca”.

Desde la teoría psicoanalítica, el poder es un fenómeno que se origina en el mundo interno, subjetivo de cada individuo y se realiza en el exterior, en las relaciones que cada individuo establece con los demás, en las relaciones que se establecen entre los llamados sanos y los llamados o clasificados como enfermos mentales.

La teoría psicoanalítica, al entender el origen del poder intrasubjetivamente, niega o encubre el carácter social del poder, centrándose sobre todo en el potencial individual, intrapsíquico del poder.  

Contrario a la teoría psicoanalítica y como una crítica a esta teoría, nace y se desarrolla el conductismo, primero con Watson y Luego con Skinner. En el conductismo, a diferencia del psicoanálisis, el poder no es una fuerza interna ni instintiva, sino totalmente externa y aprendida.

El poder es una herramienta de control y de manipulación de conductas, en este sentido Skinner sostiene en su libro “MÁS ALLÁ DE LA LIBERTAD Y LA DIGNIDAD”, libro citado por James Bowen, que es necesario “sustituir los actuales controles azarosos y mal coordinados por controles basados en el examen científico”[3], es decir, que en la nueva sociedad delineada por Skinner, el hombre estará programado por aquellos que gobiernan, para que los hombres actúen de la forma como ellos (los gobernantes) desean que actúen; su actuar ya no será al azar, espontáneo, sino científicamente planificado, por lo que el hombre ya no será, si algún día lo fue, dueño de su propio destino, ni será libre para escoger su propio estilo de vida, ni su propia forma de organización social y económica, su autonomía quedará sacrificada “al mayor bien de la sociedad”, que más bien es el mayor bien de los que tienen el poder económico, político y militar, que en el mundo actual van más allá de personas individuales, ejerciendo los controles las grandes corporaciones que se han sumergido hasta en las entrañas de los rincones más aislados de las grandes urbes, como de los pueblos más pequeños y empobrecidos.

Skinner aboga por una sociedad controlada científicamente por medio de la educación programada, y es mediante esta educación que al ser humano individual y grupal lo planean reducir a una maquina, la cual es programada y dirigida por los controladores científicos al servicio de las grandes corporaciones neoliberales, que son los que ejercen el poder, haciendo de cada humano un ser pasivo, que actúa de forma deseada.

En la teoría conductista, a diferencia de la psicoanalítica, el poder no deriva del mundo interno del individuo, su fuente está en el mundo externo, cuya herramienta de realización es la llamada educación programada, la cual permite que se afinque contradictoriamente en algo que para los conductistas ortodoxos no puede evaluarse científicamente, como es en la conciencia y se manifieste en la conducta. El poder va en la dirección contraria a como lo conciben los teóricos del psicoanálisis, va de afuera (mundo externo) hacia adentro (mundo subjetivo). Por supuesto que en esta direccionalidad, la teoría conductista termina anulando la subjetividad, y por tanto la individualidad, al reducir al individuo a una maquina programada y programable. El conductismo en este sentido, no acepta la individualidad, la anula mediante una clonación programada, y todo individuo que se resiste a dicha programación clonada, es una maquina no sólo enferma, sino peligrosa, que hay que sustituirla o reprogramarla, para que se doblegue a los designios del poder y de los poderosos.    

Tanto la teoría psicoanalítica como la teoría conductista, a pesar de que parten de  una concepción del mundo y de la vida diferente, darwiniana la primera y pragmática la segunda, ambas teorías, con sus propios argumentos políticos e ideológicos, caen en una concepción dualista del poder.  

Estas dos teorías fueron cuestionadas por la teoría humanista, ya que consideraba, por una parte que el psicoanálisis sólo se fijaba en la enfermedad, en la psicopatología más no en la persona y por otra el conductismo, se fijaba únicamente en la conducta y no en la totalidad de la persona, negando ambas teorías la capacidad que tiene la persona humana de utilizar y desarrollar el poder, su poder para realizarse como persona humana feliz.

Uno de los autores más prominentes de la teoría humanista es Carl Rogers, el cual citado por José Fernando Estrada sostiene que “el poder le sirve a la persona para poder disentir de los demás, para poder tener el derecho de ser diferente, sin adoptar el papel de victima o de marginado”[4]. El poder en Rogers no le sirve a la persona para cuestionar realidades económicas, políticas y sociales, sino sólo para poderse vincular de alguna manera con el contexto inmediato que le rodea (grupos primarios y grupos pequeños) y poder desde sí, desarrollar sus potencialidades concentrándose en ella misma, en su salud y no en su enfermedad.

En el enfoque de Rogers, el centrado en la persona (ECP), considera que este enfoque propicia que los disidentes, que los que se diferencian de los demás, y que no están de acuerdo con lo que plantean los demás, asuman su poder y lo canalicen hacia el desarrollo de ellos mismos, hacia el desarrollo de su individualidad, y de sus comunidades (contextos inmediatos). 

Otra forma de abordar el fenómeno del poder, diferente a la psicoanalítica, conductista y humanista, es la de la psicología dialéctica, la cual está fundamentada en el materialismo dialéctico e histórico.

Desde la psicología dialéctica, partiendo del principio científico de la unidad de la conciencia y actividad, el cual sostiene que ”la conciencia y la actividad no son dos elementos contrapuestos ni tampoco idénticos, sino que constituyen una unidad”[5], el poder no es meramente una estructura únicamente psíquica, ni tampoco una realización únicamente conductual, sino que además de que el poder es una integración dinámica entre lo subjetivo y lo conductual,  es una realización también dinámica entre lo social y lo individual, entre lo grupal y lo personal, entre lo personal y lo estructural social.

Se puede denotar, a partir de este planteamiento, que a diferencia de los planteamientos de Rogers, que incorpora al individuo a un microcontexto, y valora el desarrollo y la importancia del poder para el individuo únicamente en esta relación individuo - pequeño grupo o grupo primario, desde la psicología dialéctica se analiza el fenómeno del poder desde la relación persona y la estructura social en su conjunto, y sobre todo desde la pertenencia del individuo a un grupo secundario, a una determinada clase social.

Predvechni, comentando a Marx y a Engels, sostiene que ”ellos ligaron el funcionamiento de los grupos a los intereses materiales que surgen a raíz del lugar que ocupan los hombres en los sistemas de producción y de propiedad”[6]. Esto permitió entender, en primer lugar, que a la hora de abordar el fenómeno del poder, todo pasa porque no se puede abordar al margen de la posesión de los bienes materiales y no materiales, ya que lo que la persona o grupo social posee y que otras personas o grupos sociales necesitan, les permite doblegar al o a los necesitados de esos bienes o también les permitiría contribuir a una mayor liberación de los mismos, en el caso del sistema capitalista se decide privilegiadamente por la primera opción; en segundo lugar, esta idea marxista, lleva a concebir que el poder, no es algo ni estrictamente subjetivo, ni mucho menos algo puramente genético, sino que es una producción humana histórica y social.

Como producción humana, la dinámica del poder y de su finalidad no las encontraremos únicamente en la intrasubjetividad, sino sobre todo en la intersubjetividad condicionada por la dinámica de la lucha de clases, ya que según Martín Baró, orientado por las ideas marxistas, el hombre es un ser clasado[7], es decir, es un ser, que desde que nace, incluso desde antes de nacer, desde que está en el vientre materno ya pertenece, no por opción, ni por cuestiones genéticas, sino por imposiciones histórico sociales, a una clase social.

En este sentido, mientras unos cuantos nacen con mucho poder, por ser poseedores de la mayor cantidad de recursos materiales que sus progenitores y antepasados les heredaron y que se los apropiaron en forma fraudulenta y profundamente inhumana, otros, la inmensa mayoría, sólo nacen con lo que  genéticamente sus padres les heredan y con deudas económicas y sociales que sus progenitores les heredaron, producto de la expropiación histórica que las minorías acaudaladas les impusieron.     

Pero con lo que genéticamente heredan las inmensas mayorías empobrecidas y con las capacidades sociales y psíquicas, pueden desarrollar en su enfrentamiento al mundo, a ese mundo injustamente dividido, una mínima posibilidad, pero al cabo una posibilidad, de desarrollar su conciencia social y política, la cual se desarrolla y a la vez se expresa en la palabra y en las acciones. Cuando esta palabra y estas acciones se convierten en una herramienta de liberación, se constituyen en un poder tan o más poderosos que los que poseen las minorías empobrecedoras, sobre todo cuando esa palabra y esa acción se expresa en el sentir de la inmensa mayoría como una sola, como un cuerpo social, como el poder del Uno, granítico, que avanza progresivamente hacia su liberación de lo que lo oprime y esclaviza. 

En este enfrentamiento de la psicología de la clase dominante con la psicología de la clase dominada, debe ser objeto de análisis y de valoración de la psicología del poder, el poder de la psicología, que más bien es poder de los que utilizan la psicología para dominar o para contribuir a liberarse y a la liberación de las mayorías empobrecidas.

En esta valoración, es imprescindible denotar y desvelar que las minorías dominantes hacen uso de una mezcla diabólica de la teoría psicoanalítica y conductista para dominar y esclavizar aun más a los dominados, por una parte bajo el precepto que una persona que se autorrealiza desde la teoría psicoanalítica, es aquella que se concentra en que la forma apropiada y perfecta de vida, es la que se basa en una vida sodómica, es decir, que sus criterios fundamentales son comer, beber, dormir y tener sexo, no dándole cabida ni al pensar ni al trabajar y por otra, de que el conductismo al concebir que al ser humano individual y grupal se les puede convertir en una maquina programable, lleva a que los que tienen el poder económico, político, social y militar, vean en la educación en todas sus formas de expresión: formal, informal y no formal, la herramienta por excelencia que al cargarla de sexualidad, consumismo y estilos de vida estereotipados pequeños burgueses, puedan dominar a los dominados, sin que estos se den cuenta que han sido reducidos a una cosa, a una mercancía, que no piensan críticamente, ni que tampoco tienen capacidad de resistir a los encantos del sistema y que cuando considere que ya no les son útiles los desechará, y que siendo desechados, no se den cuenta que han aprendido a ver la realidad con los ojos de los opresores.

Con el sexo y el consumismo utilizados como refuerzo y castigo (psicoanálisis  y conductismo), las minorías dominantes doblegan y controlan a las mayorías explotadas; las explotan pero las mantiene felices y contentas.

En otros casos, la clase dominante recurre al poder de la psicología humanista, para permitir que los dominados impulsen algunos cambios en la sociedad y en su estilo de vida, pero estos cambios son de tipo reformistas, es decir, permitir que algo cambie, pero para que nada de lo esencial de una organización económica y social cambie.

Frente a este tipo de poder de la psicología utilizada por las minorías explotadoras, se encuentra el poder del tipo de psicología del que hacen uso aquellos que deciden tomar las riendas de la liberación histórica, el poder de la psicología dialéctica e histórica. 

El poder  de este tipo de psicología, permite que aquellos que durante décadas y de siglos heredados de opresión, decidan sublevarse, decidan recuperar su conciencia por muchísimos años vilipendiada, decidan echarse sobre sus hombros como sujetos históricos el proceso de liberación, que cada vez es más difícil y complicado por la mayor capacidad y poder que el desarrollo tecnológico y científico les ha dado y producido a las minorías explotadoras. 

La psicología dialéctico materialista al insertarse y desarrollarse en los escenarios latinoamericanos, sobre todo en el escenario de los empobrecidos adquirió su propia identidad y su propio propósito, se convirtió sobre todo en las décadas de los 70 y 80 del siglo veinte, en una psicología de la liberación, en una psicología que tenía como tarea fundamental producir conocimientos participativamente, pero que el producir conocimientos no fuera una finalidad en si misma, sino producir conocimientos para que las mayorías empobrecidas fueran capaces, en primer lugar de develar las entrañas del mundo de la opresión y en un segundo momento, se comprometieran con el poder de esa psicología encarnada en su praxis, con la transformación de ese mundo injusto en un mundo donde se privilegiara el desarrollo potencial libre y liberador de todos los humanos y de todo lo humano; sin embargo, a inicios de la década de los 90 de ese mismo siglo, los movimientos liberadores en América Latina decaen y se cae en un conformismo y en una renuncia a la liberación, la psicología del poder del imperio se recompone y se impone, teniendo la habilidad de comprar las conciencias de algunos lideres que en el pasado se habían convertido en íconos de los procesos revolucionarios y en modelos para los movimientos de empobrecidos que luchaban por liberarse, como sucedió en El Salvador; los movimientos liberadores inspirados en una psicología de la liberación, dejan el camino de ser sujetos históricos para caer de nuevo en el estado de ser sujetos de la historia, ser sujetos pasivos, que acatan sin ninguna criticidad y creatividad, los dictámenes de los que tienen el poder económico, político y militar que cada vez son más ricos y más poderosos.

Sin embargo, a finales de la década de los 90 del siglo veinte, con el resurgimiento de las aspiraciones libertarias de Simón Bolívar, encarnadas en los movimientos organizacionales comandados por Hugo Chávez Frías, actual Presidente de Venezuela, se comienza de nuevo a reactivar en América Latina y sobre todo en América del Sur las aspiraciones de transformar radicalmente el mundo de la opresión, olas transformadoras que exigen de la psicología y de los psicólogos(as) contribuir desde su especificidad, a combatir a las psicologías de la opresión, aquellas psicologías y corrientes psicológicas que se han puesto al servicio de los grandes capitalistas; capitalistas que no pocas veces han tipificado al presidente Venezolano como loco, queriendo con esta categorización, al igual que fue tratado Jesucristo, de desacreditar sus aspiraciones libertarias, ya que a un loco no sólo no se le hace caso, sino que también se le debe aplicar una psicoterapia que lo lleve a aceptar pasivamente ese mundo de lo injusto y que lo aprenda a ver como justo y como necesario.

Las nuevas generaciones de psicólogos(as) deberían trabajar por construir una psicología que contribuya desde su especificidad a transformar la subjetividad social de los pueblos latinoamericanos, tan profundamente alienada y separada de su cruda realidad, de tal forma que simultáneamente transformada, puedan estos pueblos recuperar su conciencia, su necesidad y su capacidad de subvertir este orden mundial capitalista neoliberal, que ha puesto a este mundo al filo de la destrucción total.    

Para terminar con esta reflexión se plantea,  por una parte, que al hablar del poder que tiene la psicología, no se puede hablar en abstracto, ya que la psicología existe porque hay quienes la producen y la usan para uno u otro propósito, ya sea para contribuir desde su situación a la liberación progresiva de la humanidad de lo que la oprime o contribuir a una mayor opresión y esclavización de la misma, y por otra parte, a que la psicología del poder que teoriza sobre este fenómeno en general y sobre el poder que tiene la psicología en particular, debe encaminarse desde los escenarios latinoamericanos a impulsar el desarrollo de una psicología que retome y avance en las raíces  de la sociología, de la pedagogía, de la teología y la  psicología de la liberación, perdidas y abandonadas a inicios de la década de los 90 del siglo veinte, por supuesto nutrida por las olas que derivan de los movimientos libertarios de varios países suramericanos como Venezuela hoy en pleno siglo XXI.

El Salvador, 10 de octubre de 2012.


[1] -www.sindominio.net/versus/paginas/textos/textos_00/vigilar_y_castigar.htm
[3] -Bowen James y Peter R. Hobson, Manual del Maestro, Tomo II, Ediciones Ciencia y Tecnología, México, 1993, pág. 269.
[4] -Gómez del Campo  Estrada José Fernando, Psicología Comunitaria, P y V editores, México, 1999, pág. 58.
[5] -Petrovski,  A.R., Psicología, pág. 58.
[6] -Predvechni, G.P., Kon, I.S, et al, Psicología Social, Editorial Cartago, Argentina, 1985, pág.  53.
[7] -Martín Baró, I., Psicología, Ciencia y Conciencia, UCA editores, San Salvador, 1986, pág. 430.